読書について

 　最近私の周りで「本が読めなくなった」「本読むの止めた」という人が多くなってきました。目があかん、根気が続かんようになったというのがほとんどです。

　誤解があるようですが老眼鏡は消耗品です。急に、徐々にの差はあっても老眼度は進行しますから眼鏡が合わなくなって読みにくくなって止めてしまう場合が意外と多いのです。見にくいから根気が続かないことにもつながるわけで６０才を超えたら眼科の定期検診は高齢者の心得です。根気と体力は相関関係にありますから高齢に伴う体力の減退を放置しておけば根気が低下するのは当然です。最後に読む環境――書斎です。別に書斎でなくてもいいのですが、椅子に座って姿勢を正して読むことは集中力を高めますし疲労も抑制していい読書につながります。我々世代になれば部屋の一つや二つは空いているでしょうから書斎に設えることをお薦めします。自分好みに模様を変えて絵のひとつも掲げれば一挙に「書斎感」が醸されて読書意欲高まること請け合いです。高齢期の読書力は体力的にも精神的にも準備を怠れば減退して当然なのです。

 

　もうひとつ「日本語」の読書を深めるためには「漢文」と「古文（古典）」の素養が必要なことが忘れられています。日本語は「漢字かな混じり文」で書かれているからです。文字をもたなかった日本人は漢字を自家薬籠中のものにして「やまと言葉」を漢字表記するという離れ業をやってのけました。さらに漢字から「かな文字」を発明して中国語にはない助詞、助動詞を表現できるようにして日本語の文字表記を完成しました。漢字の輸入は「漢文」を通じて行われましたから「漢詩」「漢文」の知識がないと漢字の理解が浅くなってしまいます。かな文字表記されたやまと言葉で古典文学が書かれたのですから古文を理解するとしないではことばの操作性に巧拙が生じます。こうした事情を考えると日本語の読書のために漢文と古文の素養が必要なことが分かると思います。例えば漱石――私が漢文を勉強しようと一念発起したのは『草枕』が理解できなかったからです――鴎外はもちろんのこと荷風も谷崎でも漢文と古文の知識があるとないでは面白さが格段に違ってきます。晩年の読書の醍醐味は若いころ読んだ本がそのころとは違った読み方ができる、理解できなかったところが理解できる、そんな高齢期の読書を満喫するためには漢文古文の知識が必要なのです。

 

　読書はいくつかに分類できます。

　最も一般的なのは「エンターテイメント」としての読書です。わざわざ苦労しなくても楽しめるエンタメはいくつもありますから苦痛を感じるようになれば読書が避けられても仕方ありません。小説好きに早く読書離れする人が多い原因でしょう。それに新刊の小説は溢れ返っていますから選択が難しいのも本離れの原因かもしれません。

　次は「もの知り（博士）」のための読書です。世はクイズ全盛時代ですから断片的な知識量を誇りたい輩は老若男女を問わず読書に励みます。また蘊蓄自慢のおじさん、おじいちゃんもどこの居酒屋にもゴロゴロいます。この種の本好きは年を取れば自然淘汰されて消滅していきます。記憶力の減退は致命的ですから年寄りのこのタイプの読書はつらいでしょう。

　三つめ――これが一番多いタイプです、「勉強」のための読書です。「学校の勉強」のための読書は誰でも通過するタイプですし初期の「知識欲」「知的好奇心」に根ざしていますから本格的な読書の入り口になります。ただ最近の傾向として漱石や芥川でさえ教科書から除外されるようになってきていますから学校の勉強が文学へのいざないになるかどうか不安な状況に至っています。

　「仕事」のための勉強、これもだれでも経験する読書です。このタイプは二つあって、とりあえず当面の仕事に即応できればよいというのと、入口は仕事だったがそこから専門的に深めていって一生つづく読書になることもあります。即応タイプは仕事を離れれば自然消滅しますから晩年の読書にはなりません。後者は環境が整えば生涯学習につながりますし本を出版する人も少なくありません。学校の先生にこのタイプは多く本の贈呈を受けたことも少なくありません。仕事ではないけれど何かの利益を得るための読書もあります。趣味のための読書がこれになりますし株などのズバリおカネを儲けるための読書もあります。碁・将棋やガーデニングなどの読書は少々目が衰えても必要に迫られていくつになっても続いていくにちがいありません。

　ここまでに上げた読書は高齢になって条件が悪化すれば本離れするタイプです。あんなに勉強ができていい大学を出て、すごいキャリアを経てきた人でも本離れするのは多分こんな読書生活を過ごしてきた人です。

 

　ショーペンハウアーが読書についてこんなことを書いています。「読書することは、自分でものを考えずに、代わりに他人に考えてもらうことだ。（略）本を読んでも、自分の血となり肉となることができるのは、反芻し、じっくり考えることだけだ。（略）思想体系がないと、何事に対しても公正な関心を寄せることができず、そのため本を読んでも、なにも身につかない。なにひとつ記憶にとどめておけないのだ。（『読書について』ヨリ）」

　齢を重ねて読書量は人並み以上と思っていたのに「自分なりの思想体系」ができていないことに気づくのは多くの人の経験することです。自分の頭で考えずに本を読んでそれで自分の考えが出来たように勘違いしてきたからです。一方で晩年になってかって読んだ本を読み返す、以前気づかなかった発見があったり反対の意味を読み取ったり。それは自分の頭で考えて本を読んでいるのです。

　思想体系とは何でしょうか。「自分」だと思います。結局本を読むという行為は「自分とは何者か」ということの探求なのではないでしょうか。晩年の読書で新しい本に出会った時のよろこびは新たな自分を発見できた嬉しさなのです。

 

　晩年になっても読書を続ける喜びは自分の発見であり、思想体系の確立にあります。自分の頭で考えながら読む楽しさです。読書という「知的遊戯」は晩年に残された最大の「快楽」です。

 

曲学阿世

 　今年のGWは急激な円安で海外組は意気が上がらないことおびただしい感がありました。折角の海外なのに節約節約のけちけち旅行ではそれも致し方ないのですが責任の一端は日銀総裁の植田さんにありました。26日の金融政策決定会合後の「現時点ではいまの円安が基調的な物価上昇率に大きな影響を与えているわけではない」という発言はいただけません。専門家の考え方としては、円安の影響は一応吸収した現状の物価状況であると見ているのでしょうが、それはそうなのでしょうが、しかしこの発言後一挙に円安が加速して一時160円を窺う状況に至ったのは総裁の不用意な発言のせいだと言われても反論できないのではないでしょうか。日銀は「物価の番人」といわれますが、それは一面「円の価値を守る番人」でもあるはずです。今年年初の140円台から150円に円安が進み150円台半ばで上下していた円安がここにきて急に下落、ついに160円まで落ちるという状況は市民にとっては「安過ぎ」と感じて当然です。海外旅行だけでなくこの円安が６月に又3500種以上の商品が値上げされる状況にもなっています。専門家に向かって釈迦に説法でしょうが、物価の番人であると共に円の価値の番人でもあってほして欲しい、学者の良心がそれを許さないのならせめてしているフリをしてほしい、そう思うのが市民感情なのです。

　

　こちらは「確信犯」です。24日に発表された「人口戦略会議」の「消滅可能性都市７４４自治体（全体の４０％）」の衝撃は増田寛也副議長の思惑通りでしょう。2020年～50年の30年間で子どもを産む中心世代の20才～39才女性が半数以下になる、という根拠でさも「本当らしく」述べられると普通の市民は深刻に受け止めてしまいます。おまけに京都では宮津市など２市６町１村が消滅可能性自治体として具体的に名指しされたのではされた方はたまったものではありません。都道府県別にみると秋田で96％、青森88％、山形80％の市区町村が消滅するとさえ発表しているのです。（反対に沖縄は０％、東京３％そして滋賀は11％の消滅で止まっています）。

　増田さんは以前（2014年）「日本創成会議」の座長として「増田レポート」で「このままでは全国896の地方自治体が消滅する可能性がある」と述べ「2010年～2040年出生率向上のカギを握る20～39歳女性人口が５割以下に減少する」ことを根拠としているのは今回と同じです。

　増田さんは自身の著作として2014年８月に『地方消滅―東京一極集中が招く人口急減（中公新書）』も上梓しています。

 

　消滅都市として名を上げられている都市（市区町村）に住んでいる人たちは別に増田さんに言われるまでもなくずっと前から「不安」を感じながら住み続けているのです。それでも地方の力だけでは過疎化も高齢化も防ぎようがないのです。若者を引き留める雇用を保証する工場もありませんし地元産業にそこまでの雇用力も将来性もありません。「東京一極集中」が根こそぎ日本の産業と雇用を奪っていることが分かっていてもそれを政府は野放しにしたままで解決を図ろうともしません。晩婚化非婚化と少子化を何とかしないといけないのですが政府は無策無能で成果は上がっていないではありませんか。それをまるで地方行政とそこに住む市民の責任でもあるような「告発」は腹立たしいばかりです。

　「消滅」の烙印を圧しつけられた者の身になってみたことがあるのですか、増田さん。

 

　増田さん、あなたの提言くらいなら私でもできますよ、そんな突っ込みをする人があっちにもこっちにもいるに違いありません。それは「国立社会保障・人口問題研究所」が推計人口を発表しているからです。　

　平成24年（2012）１月／2048年に１億人を割って9，913万人程度になり、2060年には8，674万人程度になると発表。

　令和５年（2023年）４月26日／2020年の国勢調査の結果を基に、2100年にはおよそ6300万人に半減するという推計をまとめる。

　2012年発表の2048年に9913万人になるという発表は現在人口の１億2500万人から約2500万人の人口が減る勘定になります。高齢化と過疎化を考慮すれば人口２～３万人の地方の村や町が消滅するであろうことは容易に想像できます。2023年の6300万人に減少するという発表は6200万人の減少になりますから人口10万人程度の地方都市が消滅しなければ勘定が合いません。こんな素人でも想像できる表面的な現象をさももっともらしく、政府機関や民間研究所という「権威」を笠に着て国民に衝撃を与えて何を訴え、何を得ようとしているのですか。あなたが訴えるべきは政府であり政治家であり大企業の経営者ではないのですか。

 

　徳川時代の「幕藩体制」は農業国家の国家経営システムとしては世界に冠たるものです。ここまで国土を効率的に利用して生産性を高めたシステムは他に無いでしょうししかも循環型社会（今風にいえばSDGs）としても完成度が高くその上識字率で見れば世界最高の教育水準を達成した非常に秀れた政治制度だったのです。経済の構造的変化が一次産業から二次産業――工業社会へ変化し更に三次産業へと転換するにしたがって、農業から工業へ――都市へと大量に人口移動が行われ金融化情報化がさらにそれを増幅して人口の都市集中が極限に達して今があります。そしてここにきてロボット化AI化という新しい産業革命が日本社会を大変化させようとしています。

　指導者は、為政者はこうした社会変化に国土経営システムをいかに適用させるかを国民に提案すべきなのにそれをせずに放置して今日に至っているのです。

 

　ロボット化AI化で生産性は高まりますからGDPはむしろこれから増大するかも知れません。しかし今の職業の半分以上が消滅しますから雇用（職業）は半減します。そうなれば「雇用（職業）に基づいた賃金（利益）を稼ぎ生活資料を獲得する」という今の経済システムは破綻します。国土は経済社会地区として住民が居住する地区と国土保全と美観のための居住者の無い――極めて少ない地区に機能分離せざるを得ない時期が必ず来ます。そうなると土地の私有財産制度は破綻するでしょう。

　人口減をセンセーショナルに放言するのではなく、国を歴史的経済的社会的に深く思料して国民を啓蒙する、そんな指導者になって下さい、増田寛也さん。

 

　「曲学阿世」曲学を以って世間におもねり、人気に投ずる言説をなすこと。「曲学」真理をまげた不正の学問。（広辞苑）

 

 

 

 

 

 

 

 

　　

 

 

 

　

 

 

舟を編む

 　今年１～３月期のドラマで一番は何と言っても「舟を編む」でしょう。三浦しをん原作の同名の小説をドラマ化したもので、副題に「私、辞書つくります」とあるように辞書編纂に携わる人たちのドラマです。嗚咽こそ洩らしませんでしたが毎回涙ぐむシーンがひとつかふたつはあり妻が一緒に見るのを避けるようになったほど感動的なドラマでした。言葉をこれほど大事にしている人がいることに心ふるわされ、紙というものがこれほど奥深いものだということに驚き、ことばに愛しさを抱く人たちの姿に涙が込み上げる毎回でした。そこで今日は今年これまでに読んだ小説から心打たれた言葉を集めてみました。

 

　国際紛争解決の手段としての戦争放棄を宣命する日本が、安全に日本の主権を任せ得るが如き国際機構の確立こそ世界平和への道であり国際連合がかかる目的を達成せんことを願う（以下略）。

　松本清張の『砂の審廷』にあるマッカーサーの日本国憲法の戦争放棄条項に関して述べた言葉です。この小説は「東京裁判」を大川周明（戦前の右翼思想を北一輝とともに先導した思想家）を主人公にして描いたもので詳細な資料分析にもとづいて東京裁判の不条理性を克明に描いています。

　戦後８０年経って「平和憲法」などほとんど顧みられなくなり、混沌たる世界情勢の中自由陣営の一員として武力行使を当然視、戦力増強に邁進する現今の政治情勢に肌寒さを感じる老書生としては、このマッカーサーのことばの重さに胸を抉られました。今日の世界情勢をあらしめた責任をあげつらうことは避けますが、占領連合が敗戦国日本に「戦争放棄」を国是ならしめた責任者としてマッカーサーが、日本の主権を暴力から超越させるためには戦勝国を含めた世界が無力な日本を保護するための国際共同体機構を樹立する必要があると認識し、それを国際連合の完成に付託することを祈念したのです。それが今や戦勝国ビッグ５の「拒否権」によって機能不全に陥っている惨状です。あまつさえ武力による「現状変更」を厚顔無恥にも行なう大国と圧倒的非対称な戦力で現状変更する国に武力援助する大国が世界支配する現状は、８０年経っても戦後戦勝国体制の存在を許してきた世界の怠慢です。

 

　次は弱冠38才の新星、逢坂冬馬の『歌われなかった海賊へ』です。構想力文章力とも抜群の作者が反ナチ活動する若者の奔放な姿を描いた本作は上質のエンターテイメント小説に仕上がっています。作中、ユダヤ人収容所で行なわれる残虐行為の行為者について

　「笑っていないと残酷になれない、互いに笑うことによって自分たちがしていることは、嘘なのだ、と考えているようだ」

　「彼は狂信者故に戦死に価値を見いだしていたのではない。戦死に価値を見いだすより他にないから、狂信者となったのだ」

　ナチという狂信はユダヤ人虐殺を繰り返し行ないましたが行為を麻痺させるための儀式として互いに笑い合うしかなかったのでしょう。二つ目の言葉は現在にも通用する論理です。

　逢坂冬馬は女性作家全盛の現在久し振りに現れた若手男性作家のホープとして注目していきたい作家です。

 

　夫婦は、愛情の愛は花と同じで、いずれは枯れちゃうかもしれない。でも、情の根っこが残ってるうちはだいじょうぶ。根っこに別の花を咲かせれば、友情にも人情にもなるわけ。（略）でもね、夫婦なんだから一つにならなきゃ、なんでも同じにしなくちゃ……なんてことを考えだすと、同情になるから。同情は共倒れの第一歩、絶対にだめっ。（略）夫婦っていうのは、愛情に始まって、友情になって、人情になって……で、最後に行き着くところが……（略）根性！

　現代の家族を描いて絶妙な重松清の最新作『カモナマイハウス』からの一文です。齢を取って、50年以上連れ添ってきた老夫婦の関係をどう表現すればいいのか。「空気のような存在」とはよく言われる言葉ですが我が夫婦はそんな関係にはまだ至っていません。そんなつもりはなかったのですが「完全な関白亭主」と妻も子どもも言いますが「賢いのかアホか分からん」とも揶揄します。勢力関係が逆転――といったら妻から反論があるでしょうから平衡関係になって、それとともに妻を理解できるようになって……。最も驚いたことは「おしゃれ」が彼女にとってどんなに重要事項であるかということです。何か事があると「なに着て行こう」がまず彼女の関心事となるのです。そんなことが重なって「カットまだ行かへんのか」などというようになりました。幸い初孫にも恵まれて８０才でも妻は全開です。ということで我が夫婦はいまだ人情以前なようです。

 

　昔、ある高僧のもとに、元日に年始にやってきた男が、記念に一筆、何か縁起の良いことを書いて下さい、と頼んだ。快く僧は承知して筆をとると、サラサラと書きつけたそうだ。「親死に、子死に、孫死ぬ」。読んだ男はカンカンに怒って、「正月早々何でそんなことを書くんですか」と抗議すると、僧は静かに微笑して、「いや、こんないいことはないではないか。親が死んでから子が死ぬ。子が死んでから孫が死ぬでええので、これが逆になったら大変なことだ」と言ったので、その男もなるほどと納得して、その書を大切に持ち帰ったという話である。（金田一春彦『ことばの歳時記』より）

　８０才を超えて親の死んだ年齢も過ぎ、やっと責任を果たしたような気持ちになっています。自身の健康に盤石の自信はありませんがそれよりも子や孫の恙無いことを願うようになって、高僧の言葉にしみじみと納得がいきます。

 

　最後は俵　万智さんの『アボカドの種』から一首。

　ちょうどいい死に時なんてないだろう「もう」と思うか「まだ」と思うか

 

 

 

 

　

 

大病院に眼科がない

 　本題に入る前に岸田総理のアメリカ議会での演説について一言。「私が日本の国会ではこれほど素敵な拍手を受けることはまずありません」と言って拍手喝采を受けたようですが当然のことで、国会でこれまで拍手に値する政策の提案も素敵な演説もしてこなかったからです。重大な責任を負っていますからその場限りのいい加減なことは言えません、だから原稿を必死で読む以外にないわけですが、外国議会での演説にも責任は伴うということを彼は自覚しているのでしょうか。アメリカ議会での演説内容は決して軽々しいものではありません。とにかく得意満面のナルシズム剥き出しの顔つきには日本国民の付託を背負っているという重みは微塵も感じられませんでした。

 

　閑話休題。先だってショッキングな報らせを受けました。私が中学校のPTA会長をやったとき副会長をしてくれた女性が強度の認知症を患っているというのです。40年近く前でしたからまだ学卒の女性は多くなく、また彼女のスタイルとして理知的な振る舞いを前面に押し出していたこともあって他の女性委員さんからは一目置かれる存在でした。その彼女が認知症で苦しむなど想像もしていませんでした。二年前から年賀状が途切れ昨年のPTAの同窓会にも出席していなかったので心配はしていたのですが……。悲しく辛い思いからなかなか抜け出せません。会って慰めることもできずもどかしい限りです。

 

　もうひとつショッキングなことがありました。朝トレ仲間でもう20年以上早朝の公園で親しくしている「野球上手」のおっちゃんが顔面に強打を受けて左目がつぶれるほどの重症になったというのです。今年83才の私より１才年上なのですが20ｍ近い壁投げをスナップスローだけで軽々とこなす能力を保持していて今でも監督兼任で３塁を守る現役続行中の彼が１月ほど前の試合で事故にあったのです。いつもは70才以上のチームとの試合なのですがその日は60才以上の相手チームに一人目立った選手が混じっていたそうです。その彼の三塁強襲の猛打球が彼を襲ったのです。予感があって一応備えていたのですが真正面の打球で遠近感が定まらずおまけに想像以上の打球速度で飛んできたのでグラブを出すのが間に合わず左目を直撃しました。救急車で病院へ運ばれたのですが顔面半分以上を覆いつくす巨大な腫れに対応不能な病院は第一日赤へ転送しました。ところが日赤も手術のできる眼科医がいないので応急処置として目を冷やしてその後の処置を彼の家近くの個人の眼科病院と対応可能な総合病院を紹介するに留めたのです。翌朝先ず以前罹ったことのある個人病院へ電話するととりあえず診てみましょうという返事。早速診察を受けると骨に異常はないので手術しなくても治療は可能かもしれないと言ってくれました。治療を受けて三週間ほどすると青黒く内出血して腫れあがっていた顔面から腫れが退いて視力も徐々にですが回復してきました。

　三週間ぶりに公園に現れた彼から声をかけられ、そう言えば暫く顔見なかったなぁという挨拶からこれまでの経緯（いきさつ）を知ったというわけです。聞いてみると彼の罹った眼科医というのが京都で一番という有名な眼科医だったことが分かりその幸運を喜ぶと同時に、大きな病院に重い眼科の症状に対応できる医師が存在していないことに驚くと同時に憤りを隠せませんでした。

 

　幸運といえば昨年の私の肺炎を思い出さずにはいられません。丁度連休前の４月28日に37.8度という私としては高熱が出て咳と洟が相当ひどかったので行きつけのクリニックに行くと「検査してみましょう」と肺炎の検査を受けました。すると肺炎という結果が出てすぐ抗生物質の点滴を打って施薬を受け安静を命じられました。２日と６日がカレンダー通り開院していたお陰でその都度点滴を受け指導通り服薬をして安静に努めて10日もするとほとんど治っていました。数日服薬と安静をつづけて無事快癒したのですが本当に幸運でした。肺炎の検査キット（簡易型）を備えている個人病院は３割くらいしかなく、加えて私が日頃から体重と検温を記録して定期的な受診（軽度の高血圧で２ヶ月に１回）をしていたので私の平生の体調を医師が把握してくれていたので即肺炎を疑い検査をしてくれたのが良かったのです。日頃からの良好な医師との関係がなかったら簡単な風邪と見て風邪薬の調剤だけで済まされていたかも知れません。連休でしたから肺炎が進行して重症化していた可能性は極めて高かったのです。

 

　数年前友人が一種の医療事故で亡くなったのですが彼の主治医は腎臓の重大な異常を発見できず気づいた時には手遅れであっけなく逝ってしまいました。長年の付き合いのクリニックでいわば「かかりつけ医」のような存在でしたから私たちの他の医者への診察の薦めにも耳をかさず、まかせきっていた友人の信頼に応えられなかった医師からは遺族への謝罪もありませんでした。

 

　老いるに伴って病院との付き合いは増えてきます。医者と患者の関係はなかなか難しいもので上下関係が出来ることもあります。そうなると医師からの一方的な指示だけになりがちで患者からの情報不足が思わぬ破綻を生むこともあります。友人の場合は多分そうだったのでしょう。治療を受けたらその変化、効果をできるだけ具体的に詳細に医師に伝えることが重要で、検温、体重変化、血圧の定期的な測定の提供だけでも医師と患者の関係は緊密になって対等な関係に近づきます。治療は相互的なものであるべきです。それを踏まえたうえで「医者と患者は運次第」と思うのです。野球上手の彼も私も幸運だったのです。

 

　それにしても医師の偏在と総合病院の脆弱性は危機的状況です。老いると内科的な臓器異常だけでなく全身に不快な器官が増えてきます。眼科や皮膚科的な部位以外にも歯科もそうです。そうした観点で現在の医療体制を見直すと都市部の総合病院でも手薄な診療科は多く地方になるほどその不備は拡がります。産科医の不足も深刻で地方の惨状は「少子化対策」をしているようで上っ面のバラマキ施策ばかりで実際は成り行き任せの根本的体制変革は手づかずのままです。市場原理に任せた公共医療体制の脆弱化はこのまま放置できない状況に至っています。

　幸運まかせではおちおち長生きもしていられません。

 

 

　

 

長生きは自己流

 　最近やたらと百才本や長生き本が出回っています。いわく『無敵100歳』『102歳、一人暮らし』『九十八歳。戦いやまず日は暮れず』『91歳、ヨサヘロ快走中』『90歳の幸福論』等々。これらの本がどうして売れるのか不思議でなりません。テレビに82、3才のご同輩が出てくると「えっ、これが82才？俺ってこんなの！」と驚かされますが、ことほど左様に人間８０才も超えれば外見も身体能力も人それぞれで個人差があって当然。佐藤愛子さんがどんな健康法で長寿を得られようとそれが私に当てはまるとは限りません。同様に私にもあなたにも自分なりの健康法や鍛錬のメソッドがあるはずです。

　とはいえ私も以前一度だけ同種の本を読んだことがあります。外国の知名な女性の高齢になってからの「人的ネットワーク」を活用した仕事や趣味の広げ方、大体そんな本だったように覚えていますが有名人の彼女と私ではネットワークの広さも知名度、社会的地位も比較になりません。悠々たる老後の設計を開陳していましたが到底私の及ぶところではなく「そうですか、あなたはご立派ですね」といささかのやっかみと羨望を抱いて読み捨てました。せめてもの救いは図書館の本だったので金銭的浪費をせずに済んだことでした（そもそもこんなミミッチイ根性ですから勝負になりませんが）。

 

　最近になって「長生きはそれだけで立派」と思うようになりました。多くの場合「一病息災」の人が多いのですが、それでありながら健康寿命を維持して８０才９０才９５才と生き永らえることは本当に凄いと思います。朝目覚めたときどこも悪いところがないということはめったにないはずです、それを長年付き合ってきた自分の身体のメンテナンス法でなだめて修復して、昨日と同じように振舞う。それを繰り返し繰り返して、絶えず健康維持法メンテナンス法を上書きして明日もまた同じような明日を生きる。そして９０才９５才１００才と齢を重ねる、本当に尊敬します。どうして他人の生きざまを気にする必要があるのでしょうか。「長生きは自己流」しかありません。

 

　などと言っておきながら自分のことを吹聴するのは憚られるのですが最近気づいた「晩年の発見」を書いて見ようと思います。

　まず最初は先週書いた「筆ペン習字」のことです。何度も挫折した書を「８０才の手習い」で何とか手の内に入れられたのは「筆ペン」のお陰です。挑戦しようと意欲が湧いたのは筆ペンの「手軽さ」でした。書は毛筆でするものという固定観念でいたらこうはならなかったにちがいありません。新しい技術を受け入れたから開けたのです。同様なことはパソコン（PC）やスマホにもいえます。60才を過ぎてPCに挑戦したお陰で今こうして「コラム」の連載もありますし読書も上々のペースで進めています。スマホで言葉や語句の意味を手軽に検索できることでどれほど読書の質が向上したことか。また引用文献をスマホで図書館に予約して読書がつながって問題意識を深化させることができた、こんな経験の積み重ねが読書を継続できた大きな原因になっています。新しい技術といえば「Ｌｉｎｅ」もそうです。孫の成長がＬｉｎｅで送られてくる娘からの写真や動画で毎日のように身近に感じられています。

　老いても挑戦をつづける。気持ちの若さ、これが大事です。

 

　次は「日本酒」です。今年の正月伏見の親戚から「金札（宮）さんのお下がり」と月桂冠の一升瓶を頂きました。冬の晩酌はウィスキーか焼酎のお湯割りが定番で日本酒は正月やお祝いのときに呑む程度で、それも720ml壜をチビリチビリとやります。しかし一升瓶は開けたら早く吞み切らないと気が抜けますから毎日１合をお湯割りと共に呑みました。そして日本酒を呑んだときの睡眠の質が良いことに気づいたのです。深く眠れたり寝覚めた後の二度寝の寝つきがよかったり。ネットで調べてみると、ライオンと筑波大の裏出良博教授との共同研究で「清酒酵母」に“睡眠の質を高める”効果があることを発見したという情報がありました。

　８０才で初孫を授かって彼の成長と私の老いの相反を考えると、老いを制御しなければならない必要性に迫られ、睡眠と排泄を最重要テーマにしました。睡眠の質は節酒が効果的（飲酒時の睡眠が浅い経験から）と判断して週２～３回休肝日にするのを今年の目標にしていたのですがそこへ日本酒の「睡眠の質向上効果」を発見したのです。勿論「不呑の日」はつづけていますが呑む時も僅かでも日本酒を加えることで良い睡眠が得られているように感じています。

　たまたま晩年に初孫を得るという僥倖に恵まれた結果ですが、老いと真正面から向き合おうという意欲を持てたことはのちのち感謝することになるでしょう。

 

　最後は「先祖祀り」についてです。先日友人４人と会って当然のことのように「健康長寿」が話題になり、私たちだけが夫婦とも健康なことの原因は何かと問われました。みな経済的に恵まれていますから健康配慮におさおさ怠りはなく、にもかかわらずあっちを切ったこっちを開いたしているのです。そこで私が訊ねたのが「先祖祀り」です。３人とも仏壇はありますが毎日お水を換えるくらいで、ひとりは手を合わす程度のお参りをしていましたが声を出して念仏を唱える者はいません。ましてや般若経を唱えてはいませんし「先祖と話をする（内心で）」ことなど思いもよらないのです。

　お水を換えて仏壇の前に座り昨日生きさせていただいたことを感謝し出来事を伝え悩みを告白する、念仏と般若経を唱えて、最後にご本尊、曼荼羅、明王、ご先祖を念じて無想境に入る、一瞬――１秒ほどトランス状態に落ちて「如来様」が現れる。その１秒は完全な無意識状態に没入します、精神の空白時間です。目を開くとスーッと原状復帰しますが体中の力が抜けていたことが実感します。

　医療は肉体的なものです、それも「内臓関係」に限定されていて眼科や皮膚科、歯科は不具合なときだけで定期検診をしている人はめったにいません。まして精神的なケアは皆無なのでは。「先祖祀り」は私たちの親世代、祖父母世代は生活の一部でした。先祖は意識の中に「現存在」としてあったのではないでしょうか。それが精神的余裕を与えてくれていたかも知れません。健康は肉体的であると同時に精神的な側面との合併状態です。現在は肉体的側面に偏っているのではないでしょうか。

 

　いろいろ書きましたが「長生きは自己流」が一番です。それでこぞ納得の一生です。

 

 

 

 

筆ペンは邪道か

 　先週極めて不愉快な目に遭いました。寺町二条の筆屋さんで「筆ペンのいいのありませんか」とたずねると「ウチは筆ペン、置いてません」と剣もホロロ、蛇蝎を見るが如き眼差しを浴びせられました。「呉竹の上級品をここが扱っているとネットで見たんですが」「呉竹、うちにはありません」。見かねたのかアルバイトの若い人が「入口のところにちょっとだけ置いてます。一軒隣の××さんならもっとあるかも知れませんよ」と申し訳なさそうに口添えしてくれました。隣の筆屋さんへ行くと女性の店員さんが親切に対応してくれて、呉竹ではなかったけれどソコソコ希望に沿った筆ペンを買うことができました。

　そして、書道も毛筆も廃（すて）れかけているのはあのおっさんのようなプライドばかりが高くて書道（毛筆文化）を普及させようと本気で考えていない輩がいるからだと心底思いました。

 

　去年筆ペンで百人一首を書くようになって、一年経って今年の正月から漢字も始めて書道にはまっています。毎日二枚ですがつづけているとたまに納得のいく字が書けることがあり、この時のよろこびはこれまで経験したことのないこころよさなのです。多分この習慣はこの先何年もつづくであろうと思います。

 

　これまで何回か書道に挑戦しました。筆も硯もそこそこのものを調えていますが長くて一ヶ月続いたことがありません。考えてみるととにかく面倒なのです。道具を出して墨汁（墨をすることは早くにしなくなっています）を用意して、書いて、筆を洗って乾かして。これがじゃまくさいのです。これを解決してくれたのが「筆ペン」です。筆箱から取り出してキャップを取ればそれでＯＫ、書いたらキャップを被せれば終了、この手軽さは無敵です。大衆品ではじめてしばらくするともうちょっとマシなものが欲しくなり、今回はさらに高級品を試したくなったのです。弘法は筆を選ばず、といいますが素人は腕と内容が向上するにしたがってそれに合った筆が欲しくなるのです。何年もホコリを被っていた「本物の筆」もこの１年半ほどの間に何度か手にしました。ウデが上がるとそうなるのです、手にしてやっぱり「ちがうなぁ」とその良さを認識するのですが毎日になるとやっぱり筆ペンの手軽さに勝てません。

 

　そもそも筆を手にしようと思ったのは『くずし字で「百人一首」を楽しむ』（中野三敏著角川学芸出版）で「くずし字」を読めるようになろうとしたのがキッカケです。これまで何度も挑戦してどうしても習熟できなかった「くずし字」にもう一度取り組んでみようと思ったのです。これまでの失敗を反省してただ読むだけでなく「書いて」覚えようとボールペンで書いてみるとこれが中々効果的なのです。そこでどうせなら筆で書いてみようと手近にあった金封の表書き用で試すとこれが思った以上にお手本の雰囲気に馴染むので筆で書くことにしました。百首を一周すると筆をもっと良いのにしようと同じ呉竹でも上質のに取り替えるとますます「くずし字」らしくなり「覚え」の方も上々です。そうこうするうちに上のような経緯（いきさつ）に至ったのです。

 

　「くずし字」で平仮名になれると当然の流れとして「漢字」をやってみたくなりました。仮名のお手本を「百人一首」にしたのが続けることのできた原因でしたから漢字のお手本選びは慎重でした。本屋さんでいろいろ試し読みしましたがこれはという本には出会いませんでした。そこで古書店へ行ってみました。「三体千字文」を手に取って、これがいいと直感しましたが結構高いのです。そこでネット古書店で手に入れたのが『三体千字文』（飯田秋光書高橋書店昭和40年発行1，570円で購入）です。「千字文」というのは南朝・梁（502年～549年）の武帝が部下に字を習得させるために周興嗣に命じて作らせたお手本です、「三体」とは楷・行・草の三書体です。飯田さんの書体が好みに合っていて最高のお手本です。（意味は『岩波文庫・千字文（小川環樹他注解）』で学びます）

 

　何度も挑戦して挫折を繰り返してきた「書」になぜハマったのでしょうか。

　まずは「筆ペン」の手軽さです。筆箱から出せば即書ける手軽さは私のように面倒くさがり屋には必須の条件です。スタートは筆ペンでよいのです、手が上がれば結局「ほん物の筆」に行きつきます、当然の流れです。文机、硯、筆、墨、毛氈、紙と揃える大層さと大義さ、これが「書」を怯（ひる）ませるのです。最終目的は「書」に親しむことにあるのですから入口は入り易いほうがいいのです。

　次が「書体」です。お習字はまず「楷書」から、これが難関なのです。楷書は完成形で他人（ひと）が誰でも読める端正な書体として公文書などに採用されたものです。入口は実際に昔の人が実用したもの――多分行書と草書の間の「エエ加減」なものからスタートした方が書き易い、経験からそう思います。くずし字で百人一首を、漢字は行草楷の三体で書くから馴染みやすく入れたように思います。

　三つめは「お手本」です。百人一首を楽しみながら平仮名を書くという入口が良かったと思います。いい大人ですから「いろは」では意欲ゼロになって当然です。漢字も「千字文」は漢文で意味内容がありますから興味をもって三体を書きますから「くずし方」、筆の運びが学べて楷書への道が開きます。

　最後に「書斎」です。机に向かって姿勢を正して「書」に向かう、この切り替えは大事です。娘が使っていた部屋が空いて念願の書斎に仕立てて、これが「書」にもいい効果を生みました。

 

　パソコンとスマホの時代になって、これは止めようのない時代の流れです。当然のように「書く」ことが減ってきます。しかし「書く」という作業と「学び」には人類の長い歴史のなかで強い結びつきがあります。このままでは「頭脳の劣化」が起こるのではないか、そんな危惧を抱いています。

　「書」はただ書くという作業以上に「遊び」として高級です。どうしても残したい「文化」です。日本文化の重要なピースです。そこへの導入という大きな目的のためなら「筆ペン」を邪道視しないで誰もが「書」に興味を持つ入り口として、「書道」の構成要素として組み込むことは有効なのではないでしょうか。書道に携わる方々、書の用具を扱う業者の方々、一考の余地ありと思いますがいかがでしょうか。

 

　「書」が生活の一部になりました。毎日の楽しいスタートです。

 

人口減を乗り越える

 　早いもので来週には孫が２才になります。保育園に入ったこの１年の成長は目ざましいものがあり、会うたびにジジ、ババを驚かす変化は生命の輝きそのものでいのちの不思議さを感じさせられました。可愛さが増すにつれて孫の将来が思いやられ不安と不憫さが募ってきます。今の日本を、世界をこのまま彼らに渡すことはできない。気候変動も格差も世界平和も、綻んだままでは彼らの未来に希望はありません。

 

　彼らの将来について今はっきりとしていることは、2060年に日本の人口が現在の１億2300万人から8700万人に減少しているということです。折りしもGDP（名目・ドル建）がドイツに抜かれて世界第４位に後退するという衝撃的な発表があって、このままいけばわが国経済は「失われた３０年」に止まらず長期低迷に陥るのではないかという悲観的な見通しが強まっています。確かに人口ボーナス期と高度成長は期を一にしていましたから人口とGDPに相関関係があるのは否めません。

　一つの考え方は「一人当りGDP」を重視するという考え方です。2022年の世界ランキング（IMF）によれば１位ルクセンブルク（12.6万ドル）２位ノルウェー（10.5万ドル）３位アイルランド（10.3万ドル）４位スイス（9.3万ドル）でそれぞれ人口はルクセンブルク70万人ノルウェー550万人アイルランド510万人スイス880万人と人口小国です。そこまででなくてもドイツはGDP４兆７千億ドルで１人当り5.6万ドル（18位）になっていますから日本の４兆2800万ドル１人当り3.38万ドル（32位）とは１.６倍以上と豊かな数値を実現しています。そのドイツの人口は8330万人（2024年）ですから丁度2060年のわが国人口とほぼ同じです。ドイツは明治以来目標としてきた国ですし第２次世界大戦ではイタリアとともに枢軸国として戦い敗戦した関係ですからドイツにできたことがわが国にできないことはありません。

　

　その前に人口減少でなにが問題なのでしょうか。まず最初に心配されるのは社会保障制度が破綻するのではないかということです。さらに子どもの立場に立てば教育制度が悪化して上質な教育を受けられなくなるのではないかという心配です。わが国の社会保障は世界有数のレベルにあると思われていますし教育についても大学進学率が50％を超えていてニ三年後には大学全入時代が来ると言われています。この恵まれた状況がGDPの減少に伴って悪化するという心配です。

　そこで一つの判断基準として社会保障費と教育費のGDP比率が世界的にみてどのような状況にあるかを考えてみましょう。GDPが減少すれば社会保障費や教育費に回せる余裕が減少すると見るのが当然の考え方だからです。

　社会保障（給付）費（2019年OECD諸国）の対GDP比はフランス31.5％デンマーク30.8％フィンランド29.5％とつづいてドイツ28.2％アメリカ24.2％日本は23.1％でOECD中１７位になっています。

　教育費（2022年度世界）は１位キリバス16.58％は突出していますが16位スウェーデン6.46％、22位南アフリカ6.18％、27位デンマーク5.93％、29位ブラジル5.77％、37位スイス5.81％、42位アメリカ5.44％、45位イギリス5.40％、45位韓国5.40％、75位ドイツ4.54％、121位日本3.46％、125位中国3.30％となっています。

　こうした数字から浮かび上がってくるわが国の現状は世間に流布している「社会保障大国」では決してなく教育費に至っては世界の121位という恥ずかしい水準にとどまっているということです。ちなみに防衛費の対GDP比をみますと、わが国は2023年現在１.１％で世界平均の２.２％の半分であり、ウクライナ33.5％は別にしてもロシアの4.06％アメリカ3.45％英国2.2％に比べて相当少ないレベルに抑えられています（中国1.60％という数字は？です）。

 

　ドイツがこれからのわが国のあり方として検討に値する存在だとすれば、「江戸時代」は自国の歴史に学ぶ価値ある時代であったのではないでしょうか。人口は大体3000万人で推移した「定常社会」であったにもかかわらず生活水準は決して世界的に見て貧くはなく衛生状態と教育水準（識字率）はオールコック（『大君の都』）やルイス・フロイス（『日本史』）など幕末にわが国を訪れた外国人を驚嘆せしめたほどでした。その江戸時代に学ぶべきは徹底した「地方分権」とムダを排除した「循環社会」であったことです。地産地消で廃棄物を再利用する経済システムは今こそ再評価されるべきで掛け声ばかりの「地方分権」ではなく東京一極集中を一日も早く解消して過度の中央集権システムと訣別すべきです。

 

　2060年8700万人という数字は人口問題研究所の公的な発表で蓋然性の高い予測です。何も手を打たずにこのままいけばわが国の将来は暗然たるものになるのはまちがいありません。今のわが国の「形」は上述の数字で明らかなように「社会保障」も「教育」も世界の中で、先進国の中で相当劣った水準に止まった中流以下の国だということです。ということはそれ以外の分野に予算の多くを配分しているのが現在のわが国の形なのです。それは多分生産分野に偏った予算配分になっているのでしょう。敗戦の壊滅状態から復興し世界の先頭に躍り出る国策をとった戦後経済社会体制の必然で高度成長はその結果でした。しかしバブルがはじけて「失われた３０年」を経過するなかでそうした「国のかたち」は終焉を迎えていたのです。役目を終えた予算や施策が大量に残っているはずでそれらを社会保障や教育分野に配分替えして、もし国民の同意が得られるのなら防衛費を世界水準の２％台に乗せることも可能です。国のかたちをそのままにして防衛予算を倍増しようとするから財政破綻を来すのであって、そのためには「新しい国のかたち」を国民に提示し同意を得ることが必要なのです。

 

　人口減少は決して決定的なダメージ要因ではありません。それを前提に国のかたちを変えれば今より豊かな国を造ることも可能なのです。ドイツでは大学卒業と同程度の収入と社会的地位が保証されたマイスター制度があります。子どもたちに「複線の進路」が用意されているのです。それだけでも子どもたちの才能は広く生かされるはずでその分国の成長力は高まります。

 

　人口減を国のかたちを変える好機ととらえる発想が今望まれます。

 

 

 

市場の真実

 　報道に接していて、それはそうだけど本当はこっちだろうということがよくあります。今の裏金問題でも、政治に金がかかるのは二世三世と政治が世襲化して地盤を継続するために後援会（地方議員含む）の維持費がかかるからでしょう（票の買収は問題外として）。ということは政治と金の問題を本気で解決する気があるなら前世紀の遺物である世襲化をぶっつぶさなければ「政治改革」を何度やろうと解決できないことは素人でも分かっていることです。それを知らんふりしてああだこうだ言っているのが今のマスコミなのです。

　そこで「本質はそこじゃないだろう」という視点で幾つかの問題を点検してみましょう。

 

　まずは「儲かる農業」について。

　止まらない「高齢化」と拡大する「休耕田と耕作放棄地」、加えて農村から大都市への若者の流出と農業を取り巻く環境は悪化の一途をたどっています。結果として食料自給率はカロリーベースで38％（生産額ベースで63％）と低迷し「食糧安保」からみたわが国の脆弱性が浮き彫りになってきました。そこで危機感を抱いた国の打ち出した政策が「儲かる農業化＝農業の成長産業化」です。そのために「農林水産業の輸出力強化のための取り組み」「海外への日本食・食文化の普及の取り組み」「世界トップレベルの『スマート農業』の実現に向けて」「農地の集積・集約化によるコスト削減」等を戦術として打ち出しました。これ以前には休耕田・耕作放棄地を集約化して「農業法人」を設立し若者を「雇用者」として受け入れ、受け入れ側の地方自治体は空き家となっている古民家を無償・格安家賃で貸し出すなどの対策で若者の誘致に取り組み一定の成果も上がっています。とくに子育て世代には良好な自然環境と手厚い子育てサポートが魅力となって移住者が増え出生率も増加した地方も出てきています。テレワークの推進と相まって今後地方移住者は増える可能性は高まってくると思いますし「儲かる農業」が実現すれば農業に従事する若者も増加するかもしれません。

　しかしこれらの政策に欠けているのが『価格決定力』という視点です。今の農産物市場での価格決定力は「農家」にはありません。持っているのは大型スーパーマーケットであり大資本――コンビニや外食チェーン店です。スーパーの低価格政策や100円寿司などの圧力は農家の地道な生産性向上の努力を無視して「市場価格」を押しつけてきます。農産物だけでなく「養殖漁業」などにもその勢力は及んでおり、この現状を放置したままでは「農業サイド」がどんなに企業努力を続けても「低価格」を押しつけられて「儲かる農業化」は実現できません。そしてそれは「消費者の低価格志向の消費行動」に淵源があり更にそれは「上がらない賃金」「使い捨ての非正規雇用と低賃金」に行き着くのです。

　「儲かる農業」はこのように「価格決定力」が農家以外の市場関係者が握るという「いびつな市場」を解決しなければ実現は不可能であり、それは消費者の「低価格志向の消費行動」を崩すことが必要でありそのためには「賃上げ」が不可欠であることが分かります。「農（漁業）産物市場の適正化」は必須でありこうした視点を欠いたマスコミの論調は「底が浅い」と言わざるを得ません。

 

　そこで「賃上げ」ですが、「働き方改革」と「労働力の流動化」というここ３０年の間に進められてきた「新自由主義的労働政策」を転換しない限り「国民すべてに賃上げ」の恵みをもたらす体制にはならないでしょう。新自由主義的労働政策を大ざっぱにまとめると、景気変動のリスク回避を「非正規雇用」というショックアブソーバーで経営側が「自由度」を保持することと、労働組織率を低下させることで労働市場での「賃上げ交渉力」を経営側が絶対的優位をもつこと、の二点に集約できると思います。「自由な働き方」とか「仕事と自己実現の両立」などの美辞麗句に踊らされて非正規雇用という働き方を「ウーバーイーツ」や「ライドシュア」を新しい働き方としてありがたいもののようにアメリカから輸入したり、企業に縛られない働き方をしたいと若者が「個人事業主」という選択をしましたが、その結果は賃上げ交渉に「政府が口出し」するという異常事態が出来（しゅったい）し「官製賃上げ」が常態化するようになってしまったのです。本来なら労働市場で「労使」が丁々発止の交渉を「戦わす」のがあるべき姿なのですが組織率が今や16.％台（最高は1940年代後半の55％超）に止まっているのですから企業側の圧倒的優位となって「交渉」にならないのです。自由な働き方を選んだ結果「企業」という「巨人」に対して「個人」という「弱者」が刃向かうのですから勝敗は戦う前から決まっています。

　マスコミは「派遣」とか「契約」とか「業務委託や請負」を新しい働き方として好意的に報道しました。ウーバーイーツもライドシェアも何の批判的論評もなしに受け入れを是認しました。その結果が「長期の低賃金」という現状です。

　働くものが「働き」に応じた正当な賃金を獲得するには「企業」と対等な「交渉力」をもつことが必要条件であることを再認識すべきです。「新しい働き方」もそれが「正当な賃金」が得られるかどうかが受け入れの判断基準であるはずですがマスコミは経産省や厚労省のニュースリリースを垂れ流すだけでした。

 

　もうひとつ「教員不足問題」があります。

　以前から問題視されてきたように慢性的な長時間労働や部活指導、モンスターペアレント問題、いじめ問題、教育委員会や文科省からの過重な調査業務など教員を取り巻く環境は他産業との比較において相当劣悪な状態にあります。教員不足を解決するためにはこうした環境整備が不可欠ですがそれとは別に次のような視点も必要なのではないでしょうか。

　ひとつは公立学校以外の教育関連分野との競合です。今や塾や予備校、家庭教師はほとんどの子どもが利用しています。ということは本来なら教員になるべき人材が塾や予備校の講師、家庭教師になっているのですからその分教員の成り手が減るのは当然です。もうひとつは「私立学校」の増加です。最近の傾向として「お受験の低年齢化」がありますが今後「私立志向」は高まっていくのではないでしょうか。そうなると公立と私立の「教員獲得競争」が激化するのは明かです。

　「教員不足」問題は「働き方改革」も必要ですが教育関連産業や「私立学校」との競合を見落としては本質的な解決を図ることはできません。しかしこうした視点はマスコミにはほとんど見られませんし本家の「文科省」も問題にしていません。これでは「教員不足」の根本的解決は実現不可能です。

 

　これまでなんども取り上げてきましたが「記者クラブ」という日本独自の報道体制がある限り「上質なマスコミ」は育たないと思います。

 

 

 

職業に貴賤はない

 　私たちの子どもの頃職業に貴賤はないと教えられました。それも相当厳格だったように記憶しています。そして同時に「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」という福沢諭吉の『学問のすゝめ』の言葉も教えられました。今の子どもたちも教えられているのでしょうか。

 

　いま改めて「職業に貴賤はない」などという言葉を持ち出したのは最近ほとんど聞かなくなったからです。それにもかかわらず今ほどこの言葉の意味の重要性が高まっている時はないと思うのです。コロナがあって、自粛になって多くの人が安全のために身を竦（すく）ませて生活をしているなかで、普段通りの市民生活を守るために仕事をつづけてくれた人たち――私たちは今これらの仕事に従事する人たちを「エッセンシャル・ワーカー」と呼んでいます――の有難さを改めて認識させられました。そうであるのにそんな仕事を黙々と担ってくれている人たちが低賃金と過重労働を押しつけられている現実があります。ゴミ収集の人たち、病院の看護師さん、保育園の保育士さん、宅配を届けてくれる配送業者さんなどどれをとっても無ければコロナ禍の生活が送れなかったにもかかわらずあまり恵まれていないのです。反対に『ブルシット・ジョブ　クソどうでもいい仕事（デヴィッド・グレーバー著岩波書店）』をしている人たちは恵まれた生活を保証されています。

　なぜこんな矛盾が起っているでしょうか。

 

　最も恐れることは私たちの心のなかに、いい仕事とそうでない仕事という「仕事のランク付け」があることです、仕事に貴賤ができていることです。そしてその根元をたどっていくと「いい会社（仕事）」があって「いい学校」があることです。「勉強してエエ学校入って立派な会社に就職せなあかんえ」と普通に言っていることです。親世代の心の中には職業に貴賤はないというモラルが今でもかすかに残っていますから若干の『罪悪感』がありますが若い人――子どもたちにはそれさえもないのではないでしょうか。

　

　戦争に負けて、何もかもを失って一面が焼け野原になって――ウクライナのプーチンの爆撃で破壊された「死の町」を見るときいつもあの焼け野原を思い浮かべます――、あそこからよく復興できたものだと思います。何もないからすべてを一から作り直していきましたから仕事にいいも悪いもありませんでした、どんな仕事も必要不可欠でした。みんなが貧乏でしたから身分に上下はありませんでした――人の上にも下にも人はいなかったから「職業に貴賤はない」も「天は人の上に――」が素直に受け入れられたのです。

　それが僅か１１年（1956年）で「もはや戦後では」なくなって「高度成長」の時代に突入して１９年間（1955年～1973年）、バブル期（1986年12月～1991年2月頃）を経てバブル崩壊（1991年3月～1993年10月）して「失われた３０年」が「今」です。この間に「職業に貴賤」ができ「人の上に人」がいるようになったのです。

　この期間に何があったのでしょうか。「豊か」になって「給料の高い人と低い人」ができました。豊かさの尺度は「物を多く持つ」ことでそれは「給料の多さ」で計られました。『生産性』の高い低いで仕事が評価され「会社の成長度」が株価に厳しく反映されるようになりました。グローバル経済に勝って日本経済が成長続けるために「法人税率」が43.3％から22.2.％まで引き下げられイノベーションと投資が増加することで会社が儲かれば給料も高くなる――トリクルダウンを期待して、生産性向上のために「官から民へ」があらゆる分野で進められました。

　それが今の日本です。

　格差が信じられないくらい拡がって、非正規雇用が３０年で２割から４割にまで増えました。そして「人手不足」時代になっていたのです。今年の大手の賃上げは軒並み「満額回答」でバブル崩壊後最高の５％以上を実現しました。パートなどの非正規雇用の賃上げも６％を超える高水準になっています。

 

　こうした労働市場の表面的な動きの下で大きな二つの「変革」がつづいています。

　１つは「ロボットとＡＩ導入」で今ある仕事の４９％が無くなる、というものです。実際メガバンクは３万人の人員整理をすすめています。

　もうひとつは「生成ＡＩ」の進化で多くの職種で仕事のＡＩへの「置き換え」が急速に進められる、という予測です。行政では職員サポートや企画事務活用（EBPM等）における生成AI活用の想定事例を作成して移行への準備が進められています。

　こうした動きのなかで「エッセンシャル・ワーカー」の必要性はますます高まっているのです。

 

　では具体的にエッセンシャルワーカーとはどんなものをいうのでしょうか。①医療従事者②介護福祉士や保育士などの福祉関連③教育機関に勤める教育者④警官や消防士の公務員⑤運輸業界や物流業者⑥小売業者や販売業の従事者⑦生活インフラの維持に関わる職種（電気、ガス、水道、通信、ゴミ収集など）⑧農業などの一次産業⑨銀行などの金融機関などがそれに相当します。

　生成ＡＩの得意分野は文書（法律）やデータの多く流通している分野です。ということで最初に思い浮かぶのは「お役所仕事」です。先にも書きましたが行政が先行してＡＩ活用に踏み出しているのはその表れでしょうし同様に法律を仕事の基本においている「士（さむらい）仕事」――弁護士、公認会計士、弁理士、社会保険労務士などは全部ではなくとも部分的にはすぐにも「置き換え」が可能になることでしょう。

 

　「昔は学校の先生とかお役人、銀行の人は信用できると思っていたけど今は誰も信用できひん」、　妻がよく言う文句です。それは結局、仕事が給料を稼ぐだけのものに成り下がったからです。以前東大理科三類（医学部）の学生に取材した番組で、なぜ３類を志望したのかという問いに「日本で最難関だから」と答えていました。医学医療に対する使命感もモラルもなく給料が多いから、社会的地位が高いからそして何より自分の学力（といっても受験学力ですが）の高さを誇示するために彼は医学部に進学したのです。

　

　今ある仕事の多くは消滅するでしょう。そして「生産性」を担当する分野はロボットとＡＩに置き替わるにちがいありません。そうなれば「生産性」が高いから給料が高いという価値基準は意味をなさなくなります。その仕事が好きだ、楽しい、面白い、価値がある、生きがいを感じる、そんな仕事だけが求められる社会になるでしょう。

　そのとき、仕事に貴賤はなくなっているにちがいありません。問題はそれで「健康で文化的な生活」が営めるかどうかです。

　多分人間はそんな社会をつくり上げていると私は信じています。

 

　

 

　

 

　

 

かんの虫

 　数日前娘から電話がありました。「Hくん、ゆうべ４回も５回も起きはるねん。泣かはるから抱きしめてあげたらスグ寝やはるから良かったけど、親は睡眠不足で眠たいわぁ」。やっぱり来たかと思いました、これは「かんの虫」なのです。しゃべるのが遅くて心配していたのですが今年になると徐々に話せる単語が多くなり２月になると急激に言葉数が増え２語文も達者になって、もうすぐ２才になりますがその頃には一人前にニクマレ口もたたくかも知れません。保育園での活動が多様になり外出が増えてはじめての体験が積み重なって、言葉と体験の情報が大量になり睡眠中の情報処理がうまくいかなかったり容量オーバーして起きて泣いて、寝てスイッチを入れ直して、起きて泣いて。むかしはこれを「かんの虫」と言ったのですが今は脳神経科学的な説明をしているようです。

　ことほど左様に我々の時代と「子育て方法」が変わっているのに気づきました。それは偶然と必然と必要に迫られてのことですが結果として順調に成長してくれていますからまちがってはいないのでしょう。そこで彼らの子育てで印象に残っているいくつかを記してみようと思います。

　

　まず「ベッドからの解放」は偶然の産物です。産後の休養をわが家で過ごして帰宅して、寝室が２階にあるため家事を１階でやっていると子どもに目が届かないことに不安を覚えたのですが、かと言ってベッドを毎日上げ下ろしするのも面倒なのでリビングに蒲団を敷いて寝かせることにしました。これが良かったのです。４ケ月になる前から「寝返り」をするようになりハイハイも標準より随分早かったように覚えています。考えてみれば「ベッドで寝かす」のは親の都合です。赤ちゃんにとって〈70cm×120cm（標準サイズ）〉の囲いは相当なプレッシャーではないでしょうか。寝返りの標準は生後４～５ヶ月といわれていますがそれはベッドの与える圧迫感でそうなっているのかもしれません。わが孫は早期にベッドから解放されたおかげで幼児期の余計な「ストレス」を受けずにすんだのは良かったにちがいありません。

 

　テレビを１年をすぎるころまで見せないようにしたのは夫婦の方針です。これが「集中力」と「根気」に良い影響を与えました。耳に入ってくる言葉はすべて「自分に向けられたもの」と彼は思いこんだにちがいありません。もしテレビを習慣的につけていたらテレビの音に反応することもあるでしょうが周りのおとなは対応してくれません、そんな繰り返しは言葉（音）に対する集中力を散漫にしてしまうでしょう。集中力の継続が途切れて周りへの働きかけが弱まってしまうかもしれません。自分に向けられているとはっきり分かる言葉、与えられる言葉にしか反応しなくなるかもしれません。テレビの習慣的な「つけっぱなし」は幼児の集中力と根気の養成に悪影響を与えるのではないでしょうか。

　こうしたこともあってか自分で「遊びをつくりだす能力」が目立ちます。先日も紙風船と吹き戻しを持って行ったのですがおもちゃよりも包装袋（7cm×12cmほどの紙製）に興味が向いて袋飛ばしを始めたのです。うまくいくとくるりと回転してスーッと着地します。４、５回に１回ほどの成功が嬉しいのかこっちが音を上げるほどしつっこく繰り返していました。

　おもちゃの数はおもちゃ箱（50cm程の立方体）１杯とちょっとしかありません。本は40冊ちかくあります。おもちゃは１つのおもちゃでいくつもの遊びをします。たとえば「おじゃみ」は投げる、落とす、落ちる、隠す、重ねる、つかむなどして遊んで今は重ねる（大小各３個）と６つ全部をつかむことが楽しそうです。６個重ねるのは大小あるので難しく５、６回に１回成功する程度ですが根気よくやっています。６個を一挙に全部つかんで箱に入れて、急いでつかみ出してまたつかんで入れる。何が楽しいのか何度も何度も繰り返します。おかしかったのはつかまり立ちができるようになったころ、自分の背より少し高いところにある1.5cm程の段におじゃみを置いて滑り落ちてくるのをキャッキャ言って笑っていました。隠す、はわざと後ろに投げて「どこいったのかなぁ」といった風をよそおいます、どこいったのかなぁと言いながらおとなが探すフリをして「あった」と見つけて渡してやるとまた後ろに投げて探すフリをする。姉娘が遊びに来た時３０分以上付き合わされて閉口したと言っていました。

　おもちゃ遊び以上に好きなのが本です。読み聞かせを早いうちからやったせいで本好きになり、同じ本を何度も何度も繰り返し読むので内容が記憶されているのか「いちご」が出てくると他の本のいちごを探し出して「いっしょ」と示してくれます。それが得意で楽しいようです。

　子どもは大人の想像もできない遊びを作り出す、発見する能力を持っています。それを邪魔しない、気づいてやる。子どもは遊びの天才です。

 

　１才になって、育児休暇が終了して保育園にあずけるようになったのは親の必要からでした。１才になったばかりの幼子を親の庇護から放り出して集団生活に入れることに不憫を感じました。できることなら私どもが１～２年あずかってやりたい、そう本気で考えました。「子どもは３才になるまでは母親の手で育てるべきだ」という「３歳児神話」を強く意識しました。通園し始めた頃は保育士さんに預けると泣くことが多かったので「後ろ髪を引かれる」思いで涙が出たこともあったようです。

　しかし杞憂でした。１年経って孫は驚くべき成長を遂げました。子どもは親（おとな）が思う以上にたくましいのです。親や爺ちゃん婆ちゃっが育児していたのでは到底到達できなかった「成長度」を孫は達成しました。保育士さんたちのスキルもありますが子ども同士の「学び合い」も大きいと思います。

　大体核家族で子育てを親だけで行なうようになったのはここ３０年４０年のことでそれ以前は大家族で育てていましたし、古代では部族や集落で何人もの子供を共同で子育てしていました。母親と云えども貴重な労働力でしたから出産してすぐに採集や農作業をするのが当然で養育は「おばあたち」の仕事でした。そう考えると親だけに子育てを押し付けている今の方が異常なのかもしれません。

　今にして保育園へ預けて正解だったと思います。

 

　80才で授かった初孫、その成長のまぶしいこと。まちがいなくこの子が私を生かしてくれています。

　

 

ことばのちから

 　わが国は、古来自然災害の大変多い国であり、先人たちは自然の恵みに日々感謝するとともに畏れも抱き、自然の中に神を感じて祭祀を行い、畏怖の心をもってつつましく生活を営んできた民族であります。

　これは石清水八幡宮宮司、田中恆清さんの能登半島地震で罹災された方々への慰謝の言葉の一部です（2024.2.29京都新聞）。この小さな記事を読んだとき、地震発生以来心の中で蟠っていたもやもやが一掃された気がしました。

　阪神淡路大震災、東日本大震災と福島原発事故、熊本地震と相次いだ中で、われわれは表面的な復旧・復興は行ないましたが根本的な思想の転換や経済・社会施策の方向転換には手をつけずに済ましてきました。福島原発事故直後原発の見直しを宣言し再生可能エネルギーへの方向転換を打ち出しましたが岸田首相はシレーッと「原発主電源化」に後戻りしてしまいました。能登半島地震にしても能登地方では近年何度も震度６や７近い地震が起こっていたにもかかわらず地震学者は大地震の危険性を警告しませんでしたし、大体日本海側の大地震予測はないがしろにされてきました。そして石川県知事はそんな状況であるにもかかわらず、地元民の不安の訴えがあったにもかかわらず、真摯に向き合わず地震への備えを怠ってきました。こうした為政者や学者の姿勢には、自然に対する傲慢さ、分からないこと（日本海側の地震調査の困難さ）に対するひたむきな学問的追求のなさ、怠慢さが顕著にうかがえます。

　仏教伝来までのわが国では自然神に対する信仰が主でした。今でも私たちは巨石や巨樹の前に立つと言葉にできない「畏れ」や「怖さ」が湧いてくるのを実感します。学問や科学の進歩はわれわれの生活を飛躍的に便利にし物質的豊かさをもたらしてくれました。しかしそれは科学や学問の「手の付けやすいところ」「得意な分野」で成し遂げられたことです。不得意な分野やまだ分かっていない領域は手づかずのままです。冷静に判断するなら自然界では「分かっていないこと」の方が断然多いのです。にもかかわらずわれわれは「自然を管理できる」と勘違いしてきました。だから「想定外」の災害を繰り返しているのです。

　自然の恵みに日々感謝する（略）畏怖の心をもってつつましく生活を営んできた、という田中宮司のことばにはわれわれに反省を促す強い「ちから」があります。

 

　「挫滅」。ざめつ、と読みます。この言葉は今度の能登半島地震で初めて知りました、災害状況の中間とりまとめの中に出ていたのです。挫のあとにつづく「滅」の字のなんと残酷な響きでしょうか。

　医療・ケア用語で「外部からの衝撃や圧迫によって、内部の組織が破壊されること」です。７万８千棟弱の住宅損壊があり241人の方が亡くなっていて９２人の方が「圧死」されています。圧し潰されて骨が崩れて内臓が破壊される。なんという苦しさであったでしょうか、即死でなく徐々に痛み苦しみながら死んで行かれた被害者の状態を鮮やかに映している「挫滅」という文字（言葉）に衝撃を受けました。心が痛みました。「文字のちから」を知らされました。

 

　異常事態でも人々をつなぐ「きずな」を支えるのは言葉であり、言葉が「もうひとつのシェルター」になっている。

　ウクライナの詩人オスタップ・スリヴィンスキーの『戦争語彙集』（ロバート・キャンベル訳岩波書店）のなかにある言葉です。毎日新聞の書評欄（2024.1.20）に沼野充義さんが書いているなかにあった引用です。戦争下の市民に取材して普段使っている言葉が戦争によってどのように変化したかという視点で市民の体験がつづられています。例えば、「林檎」はかって恋人と聞いていた庭先に落ちる音とミサイルが落ちる音が重なる、以前見上げていた「星」は今は爆撃で窓が砕け散るのを防ぐテープを見て思い浮かべる言葉になった、という風です。

　まだこの本は読んでいないので上の引用がどのような文脈で語られているのかは分かっていませんが心に刺さったのです。「シェルター」とは、人を保護する施設や場所のことで、危険や攻撃から保護するだけでなく暑熱や風雨、駆け込み寺、難民収容所なども含まれます。しかしわれわれが今イメージするのは原爆から避難するシュルターです。ウクライナを侵攻するプーチンの脅しで原爆の脅威が緊迫感を増してきたためシェルターの必要性が高まっています。しかし物理的生理的脅威だけでなく現代では心理的な痛み苦しみも避けがたい状況になっています。そんなとき何気ない他人の言葉で「救われる」ことが少なくありません。絶望的な逃げ場のない状況に追い込まれることの少なくない現代において「ぬくもり」のある言葉は「シェルター」そのものです。

　

　齢のせいか最近言葉に神経質になっています。テレビやインターネットの言葉は暴力的に感じますし新聞や本の活字に敏感に反応します。そんななか京都新聞に連載されている冷泉貴実子さんの「四季の言の葉」に出会いました。わが国の古典に取材した「和語――やまとことば」（単語と表現）を、一つの季語―季節にまつわる言葉を取り出して100字ほどの短い文章で説明してくれるのですがこれが「豊潤」なのです。知らない言葉がいくつもありますし、その表現が多彩なのです。日本語がこれほど繊細、豊潤であったのかと驚かされます。

　一方で全盛のＳＮＳは50字足らずの短文が主流です。おまけにテンプレート――標準化された文例――を駆使しますから独自の表現はむしろ嫌われます。今や「マルハラ（文中に読点“。”が書いてあると叱られているような圧迫感を覚えると“。”が忌避されているのです）」などという理不尽な傾向さえ起こっています。こんなことがつづけば「豊富な日本語」は絶滅するかもしれません。「ことばのちから」は学習と訓練で養成されます。しかしもっと大事なことは「伝えたいこと」を持つことです。

　

　今最もおそれるべきは「伝えること」を諦めることです。

京都安全神話

 　「京都は安全やからエエわぁ」今年になって何人からこの言葉を聞いたことでしょうか。「千年の都が続いたのも大きな天災がなかったからやからな」。そのたびに「そんなことないんやでぇ」と言いつづけています。「大地震もあったし応仁の乱もあったやないか」というとはじめて『京都安全神話』に不安を感じるというのが私の周りの京都人の定番です。

 

² ８２７年（天長４年）…　M６・８

² ９３８年（天慶元年）…　M７　　天慶の大地震　余震が翌年６月まであった

² １１８５年（元暦２年）…M７・４元暦の大地震　法勝寺の幻の塔倒壊　死者多数

² １３１７年（文保元年）…M６・７群発地震　清水寺出火

² １３６１年（正平16年）… M８級　南海トラフ沿いの巨大地震と思われる

² １４９８年（明応７年）…　M８級　南海トラフ沿いの巨大地震と思われる　紀伊から房総に津波

² １５９６年（慶長元年）…　Ｍ７・５　慶長の大地震　伏見城倒壊　死者多数

² １６６２年（寛文２年）…　Ｍ７・５　比良断層系又は花折断層系から発生か　京都滋賀で被害大

² １８３０年（文政13年）…Ｍ６・５　京都大地震　直下型余震多し　二条城本丸大破

² １８５４年（安政元年）…Ｍ７・３　木津川断層系から発生か　　

　以上が京都で発生した大地震の記録のあらましです。百年単位で見ると毎世紀マグニチュード７前後の大地震が発生していることになります。２０世紀を振返ると１９９５年の阪神淡路大震災（M７・２）があり京都でも震度５を記録しています。原因は上にもある花折断層など京都には震源断層が幾つもあるからです。2011年の東日本大震災以来全国で大地震が頻発しています。安政の大地震以来200年近く京都の断層は休眠していますがいつこれらが活性化しないとも限りません。「京都安全神話」など妄想です。大地震がいつきてもおかしくない状況にあることを肝に銘じるべきです。　　

 

　もうひとつ「千年の都」の代償を庶民が払いつづけてきた歴史もあります。「千年の都」の美称の陰で庶民は政争の被害を被りつづけてきました。われわれ世代はアラカン（嵐寛寿郎）の「鞍馬天狗」で育ちましたから京都を荒らしまくる新撰組を颯爽と退治する鞍馬天狗に憧れたものでしたが、その真実は幕末の京都で徳川幕府と討幕派が騒乱し理不尽な略奪に庶民が脅かされていたのです。その結果が「蛤御門の変（1864年）」となって中京と下京のほとんど――北は丸太町通、南は七条通、東は寺町通、西は堀川通の約３万軒が消失したのです。勿論応仁の乱（1467～1477年）は１０年に及ぶ内乱でしたから京都全域が戦乱の巷と化し庶民の苦難は筆舌に尽くしがたいものであったにちがいありません。

² 保元・平治の乱（1156、1159年）

² 源平の合戦（1180～1185年）

² 承久の乱（1221年）

　９世紀から1000年の間京都の庶民は天災と戦乱の被害にさらされつづけてきました。それを「千年の都」という美称でおおい隠す一方でそれを誇ることで強がってみせたのが「京都人の意地」です。今生きているわれわれはその事実にあまりに『無知』です。千年の歴史の『遺産』に囲まれて「日本人の心の故郷（ふるさと）」に安住しています。

 

　しかし今京都は大きな歴史的転換点にいます。このまま何もせずに手を拱いていたなら「千年の都」は必ず潰えてしまいます。

　６世紀中頃の伝来以来仏教は圧倒的な信仰を獲得してきました。権力者と庶民の莫大な「寄進」に支えられた『寺領』の収入によって広大な寺院伽藍を建造・維持してきました。信長も秀吉も家康もこれを目の仇にして「剥奪」しつづけましたがそれでも３０年５０年の式年遷宮に耐えられる財政基盤を維持できてきました。今の感覚では神と佛は別物のように思っていますが明治維新までは伊勢神宮や出雲大社などを別にすれば神仏習合が一般でしたから「寺領」の資金は神社の補修・維持にも費えられました（勿論有名神社は神社領をもっていました）。それが明治政府の「廃仏毀釈」によって伽藍も仏像も略奪・破壊され寺領の多くを没収されてしまいました。それでも今日まで規模維持が可能だったのは天皇家や政府（中央・地方）の保護や富豪市民の寄付があったからです。それが政経分離によって特定宗教法人への保護が禁止され農地解放などによって「大富豪」が消滅したことによって市民層からの寄付が望めなくなって「財政基盤」が極端に脆弱化してしまって「規模の維持」が困難になっているのです。梨木神社や下鴨神社が域内にマンションを建築するのや明治神宮が再開発をしようとしているのも「財政基盤の強化」のためなのです。

　京都観光の中心は歴史的建造物――神社仏閣にあります。今までは前世紀の遺産（前の世代の努力）でなんとか持ちこたえてきましたがそれももう底を突いています。拝観料や各寺社の自己努力にもたれたままなら京都の宝である神社仏閣の多くは寂（さび）れ果ててしまうことでしょう。気づかなければならないのは有名神社仏閣だけでなく街の普通のお寺やお宮さんが「町のたたずまい」の重要な構成要素となっていることです。大きな有名寺社とそこへつづく町中のお寺や神社の横を通っていく道すがらのたたずまいがあってはじめて「ランドマーク」としての主役が映えるのです。そして問題なのは町家です。

 

　何もない――田圃や畑の真ん中にポツンとある神社仏閣ではなく生活圏と結びついた都城の中にある「歴史的建造物」で構成されているからこそ『京都』なのです。町家は重要なのです。町家があるから建仁寺も大徳寺も『存在』しているのです。

　ところが町家のほとんどは耐震構造にはなっていません。消火活動の妨げとなる狭い路地も多く残っています。「千年の都」をこれからも保ちつづけ「日本の心の故郷」でありつづけるためには根本的な「都市計画」を樹てなければならないのです。そのためには京都市民の『合意形成』が不可欠です。

 

　行政には「災害意識」も「景観維持政策」もほとんどありません。非常に危険な状態にあります。市民の「意識改革」が不可欠です。『京都安全神話』は「妄想」です。