2015年12月27日日曜日

廊下の奥に

 天皇陛下が23日82歳の誕生日をお迎えになった。記者団との談話の中で次のように語られていた。
 「この1年を振り返ると様々な面で先の戦争のことを考えて過ごした1年だったように思います。年々戦争を知らない世代が増加していきますが先の戦争のことを十分に知り考えを深めていくことが日本の将来にとって極めて大切なことと思います。
 陛下は今年パラオ共和国を訪問され戦没者の慰霊碑に供花されており来年はフィリピンを訪問される予定になっている。先の大戦で戦場となった多くの国を陛下は行脚されている。表立った陳謝の言葉を表明されているかどうかは確かめていないが戦没者の慰霊碑への供花は欠かされていない。先の戦争に対する責任を「天皇」として沈思されているのであろうか。
 
 こうした天皇陛下の戦争に対する深い考えと逆行するように特定秘密保護法が制定され武器輸出三原則が緩和されて武器輸出が解禁となり、更に緊急事態基本法の早期制定を求める動きが活発になっている。これらの法案は最近の世界情勢の急激な変化に対応する必然性があって定められたのだが、運用を誤ると「平和の危機」につながる惧れを多分に孕んだ法律でもあるからその危険性を未然に防ぐために「シビリアン・コントロール=文民統制」が十分に機能するように設計されなければならない。政府(国民)の監視が弱まるとたちまち「軍隊」は暴走するという『高価な』経験をして手に入れた『賢明』さが「シビリアン・コントロール」だが、軍隊ばかりが規制の対象ではない、政府=権力もまた時として暴走する。平時の今は特に政府への統制力を担保しておく必要があり、とりわけ昨今は官邸=総理大臣への権力集中の傾向が強いからそれへの具えを怠るととんでもない事態に至る可能性が強い。ところが特定秘密保護法は保護対象となる『情報』の特定に極めて権力の『恣意』が働き易い設計になっているうえに緊急事態基本法に至っては原発事故や過酷化する自然災害への緊急対応としての政府=総理大臣の「人権停止法」的権力が拡大するばかりでなくテロやPKO(国連平和維持活動)活動の拡大解釈によっては「戦争」へ暴走する可能性が非常に高い『恣意性』が隠されている危険すらある。
 
 大岡昇平の戦争文学の傑作『野火』のなかにこんな記述がある。「この田舎にも朝夕配られてくる新聞紙の報道は、私の最も欲しないこと、つまり戦争させようとしているらしい。現代の戦争を操る少数の紳士諸君は、それが利益なのだから別として、再び彼等に欺されたいらしい人達を私は理解できない。恐らく彼等は私が比島(フィリピン)の山中で遇(あ)ったような目に遇うほかはあるまい。その時彼等は思い知るであろう。戦争を知らない人間は、半分は子供である」。
 天皇の深思と大岡の慨嘆の何と近接していることか。今の政府も財界もほとんどが『戦争を知らない半分子供』の人間で構成されている。この危うさに戦慄する。
 
 2012年日本国籍を取得したドナルド・キーンは深い日本への愛情から『日本人の戦争 作家の日記を読む』を著し山田風太郎の日記から次の一節を採っている。 
 古い日本は滅んだ。富国強兵の日本は消滅した。吾々はすべてを洗い流し、一刻も早く過去を忘れて、新しい美と正義の日本を築かねばならぬ――こういう考え方は、絶対禁物である。(中略)僕はいいたい。日本はふたたび富国強兵の国家にならなければならない。そのためにはこの大戦を骨の髄まで切開し、嫌悪と苦痛を以て、その惨憺たる敗因を追求し、噛みしめなければならぬ。/全然新しい日本など、考えてもならず、また考えても実現不可能な話であるし、そんな日本を作ったとしても、一朝事あればたちまち脆く崩壊してしまうだろう。/にがい過去の追求の中に路が開ける。
 『半分子供』の大人たちは「この大戦を骨の髄まで切開し、嫌悪と苦痛を以て、その惨憺たる敗因を追求し、噛みしめ」ただろうか、「にがい過去の追求の中」から路を開いただろうか。その中途半端さに戦慄する。
 
 戦争が廊下の奥に立ってゐた――渡辺白泉
 廊下の奥というささやかな日常生活に、戦争という巨大な現実は容赦なく進入してくる。その不安が一種のブラックユーモアとして言いとめられている。(略)昭和十四年に作られているところに先駆的な意味を持っている。(大岡信著「百人百句」より)
 夏の海水兵ひとり紛失す――これも同じ作者の句である。
 

2015年12月20日日曜日

スポーツ雑感27.12

 最近の若いアスリートのコメントの旨さには舌を巻く。先日バルセロナで行われたフィギスケートのグランプリ(GP)ファイナルで男子初の三連覇を達成した羽生結弦選手などその典型だろう。先の「2015NHK杯」で男子シングル史上初の300点超えの322.40点で優勝した羽生がどんな滑りをするか?前人未到の300点超えの後だけに注目されていたが世界最高得点を更新する330.43点で優勝したその驚異の成長に異次元の完成度を見せつけられた。その彼のコメント。「300点超えの達成感はNHK杯で味わったので、今回は(続けて達成できた)安堵感が強い」。更につづけて、今年の自分を表す漢字に「成」を選んで「一歩づつここまできたという気持ちと、ここからさらに強くなるぞ、という思いです。いいこと言ったな」と満面の笑みで締めくくった。
 短いことばで今の自分を表わすと同時に「成」という文字で簡潔にこれからの決意を表現するコメント術には一分の隙もない。普通なら「いいこと言ったな」という言葉には嫌味がつきまとうものだが、そこにだけ21歳という若さが滲み出て聞く者を安心させるのも彼の実力が最早常人でないレベルに達しているからだろう。
 コメントの旨い選手にはテニスの錦織圭、体操の内村航平など枚挙に暇がない。聞くところによると「ナショナルトレーニングセンター(通称味の素トレセン)」に若手の優秀な選手を選抜して特別高度の育成を行っていて、そのなかにはコメント術もメニューにあるらしいがそればかりではあるまい。若くてもひとつのジャンルを極めた人にはその高みからくる完成された表現術が自然と具わるのに違いない。
 
 別の意味で阪神の金本新監督のABCテレビ「おはよう朝日です」でのインタビュウのコメントに感心した。
 どんなチームづくりをしますか?という問いかけに「打つ野球、守る野球、走る野球がありますが分かりません。全選手のレベルアップを図りますからそれに応えてくれたなかから良い選手を選ぶのが監督の仕事です。打つ選手が多くなれば打つ野球になるでしょうし又別の野球になるかもしれません。今の時点ではどんな野球になるか分からないのです。
 来年が楽しみですね?キャンプは楽しみですがシーズンは怖いです。キャンプに若手がどれだけ成長してくるかを見るのは楽しみですがシーズンは未体験ですから怖いですね。
 アナウンサーの通り一遍の質問にここまで誠実に正確に答えた監督は初めて。なんと明晰な返答であろうか。ひょっとしたら金本監督は大変な名監督になるかもしれない。資質は十分だ、マネージメント力次第だが期待は大だ。
 
 金本流の真逆をやったのが巨人だ。20年ほど前財力にものをいわせて4番打者をズラリと並べて強力打線を誇ったが本塁打数のわりには成績は振るわず結局長島監督を引退に追い込んでしまった。考えてみれば当然のことで「打線」というように1、2番が塁に出て3番がチャンスを膨らませて4番につなぐ、4番がガツンといって5番が更に得点を重ねる、このつながりがビッグイニングを成立させる。4番打者クラスが本塁打を打ってもたかだが一年に30本に過ぎない、110試合前後は不発であるから本塁打数は多くてもそれ一本では勝利にはつながらない。投手も同様で先発15勝クラスの投手を10人以上も揃えたサムライジャパンが世界野球プレミア12で優勝できなかったのも中継ぎ投手が手薄だったからだ。同じ球威抜群の投手でも先発と中継ぎでは役割が根本的に異なる。1回から6、7回まで2、3点までに抑えてゲームを作ればいい先発と緊迫するゲームの終盤にマウンドに立って1回ないし2回をゼロに押えなければならない中継ぎでは投球術に相当な隔たりがある。球威抜群なら先発投手でも中継ぎが勤まると考えるのは素人の考えだ。小久保ジャパン監督がそうとは言わないが結果が3位ではいかんともしがたい。
 
 来季のセリーグは40歳の巨人高橋、47歳の阪神金本、41歳のDeNAラミレスと新人3監督を含めて全員が40代の清新な監督が采配を振るう。実力は未知数だが「前例」に捉われない「野球改革」を行えばセ・パの実力差は一気に詰まるかも知れない。クリーンナップがチャンスにベンチを窺うような「データ野球」でなく思いっきりバットを振り回す「面白い野球」が見たい、とファンは切に願っている。
 
 それにしてもプロ野球選手は恵まれている。 
 
 
 

2015年12月13日日曜日

人口問題の死角

 最近母子プラス祖母三人づれよく見かける話し振りなどから想像するとおばあちゃんは多分母方でおまけに随分若くてどっちが親でどっちが娘なのか見紛ってしまうことも多い。こうした関係は喫茶店の雑談などでも話題になっていて、若夫婦の住居も実家近くに住まうことが多く息子の親―特に母親は寂しいものだと嘆いている。このような都市部での夫の父母との関係の「希薄化」は統計(国立社会保障・人口問題研究所「全国家庭動向調査・2013年」)にも明らかになっており、特に病気時に「夫の母」の面倒を見る場合にそれが顕著に表れているという
 これは核家族化が極度に進行しそれと時期を併せるように高齢化が高まって、子育てに未熟な都市部若夫婦が妻の母親に頼らざるをえなくなった結果であろう。
 
 見方を変えると保育所不足の裏返しでもある。夫婦共働きが一般化した現在、働きたい20~30代の妻層が出産子育て期に離職せざるを得ない―いわゆるM字カーブの「女性労働力率」の表れが「母子・祖母の三人づれ」なのだ。あの三人づれの若いお母さんの多くが働きたくても働けない人たちである可能性が高いということだ。晩婚・晩産化があって1975年にはカーブの底が25~34歳であったのが2004年は30~39歳が底になっているが、こうした女性の労働市場からの離脱―スキルの劣化が日本大で見た場合「生産性の低下」となって経済に大きな影響を与えることに繋がる。
 アベノミクスの「新たな三本の矢」は2020年に①GDP600兆円②出生率1.8③介護離職ゼロを掲げているがそれもこれも「保育施設の充実」次第であるといっていいほどこの問題は重大である。
 ところが政府の考えている「子ども・子育て支援」は小規模保育等を認定こども園に囲いこんだり幼保連携型認定子ども園を追加することなどでとにかく『量的』な保育施設の確保を打ち出しているだけで、「出生率1.8」を達成するための『究極的な子育て支援』がどうあるべきかが全く示されていない。だから政府の「子育て支援」がたとえ旨くいっても「出生率1.8」は実現されないであろうことは現場の人たちや識者多くは今でも分かっているに違いない
 
 では究極の子育て支援とはどんなものか。それは①「24時間保育」と「病児保育」の確保だと考えている。又それとは別に「堕胎―人工中絶」の解消についても真剣に取組む必要がある
 労働の多様性の一般化が急速に進展し今後もその傾向は継続するに違いないなかで「一定時間帯」の保育を前提とするあり方は現状に即さない。9~18時就労で土日が休日、などの1970年代までの普通はいまでは特別に恵まれた職場といっても過言ではない。高齢化に伴って「介護職」の不足は必然でその充足が国の大きな施策になっている現在、介護職の就労時間は極めて不規則なことは皆承知している。それへの対応に備えなくてどうして「③介護離職ゼロ」が実現できるというのか。
 「病児保育」も同様だ。「37.5℃の壁」が共働き夫婦を悩ましていることも保育現場では常識になっている。今年TBSで放映された『37.5℃の涙』が評判を呼んだが現在の保育制度では「37.5℃」が一般保育施設での保育の限界になっており子どもが37.5℃になると扶養者に引取りが要求される。仕事途中の勤務先に連絡が入り速やかに迎えに行かなければならない。幼児は得てして熱を出すものである、その都度仕事を中断しなければならないのでは職場で安定して勤務することは不可能であろう。
 『量的』な保育施設の確保だけでは不完全であり『質的』―「24時間保育」と「病児保育」を充実することではじめて本当の「保育施設」の完備となる。数的なもの―人口10万人にどれほどの施設が必要かなどは現場と専門家で協議すればよい。
 付け加えれば「働き方改革(例えば『長時間労働』の解消など)」が併せて必要なことはいうまでもない。
 
 人口問題のタブー―堕胎(人工中絶)についての論及はこれまで表立ってされたことがない。しかしその数字をみればこの問題をなおざりにして人口問題は語れないことが分かろう。平成元年度の中絶数は466,876を数えており以降年々減少をたどっているが26年度でも181,905件でこれは同年の人口の自然増減数マイナス269,465人の70%近い数字だ。人口の自然増減数は平成5年度にはじめてマイナス21,266人に転じて以来マイナスをつづけて26年度はこれまでの最多を記録した。人工中絶数と出生数を比較すると平成26年度出生数1,003,539人中絶数181,905で18.1%に相当し平成5年度は36.4%10年度では31.1%を示していた。
 出生数の20~30近い人工中絶が行われていることに眼を瞑ったままで出生率1.8を論じる愚かさを知るべきで、その原因を究明しそれへの対応を行えば「人口減」解決の道は大きく開けることは明かだ。勿論そのためには経済面だけでなく社会面倫理面に関わる問題への踏み込みも必要となるだろうがそれを避けていたのでは何時まで経ってもこの問題の根本的な解決には至らないであろう。
 
 人口問題の解決策は身近にある。     
 

2015年12月7日月曜日

歴史を感じるとき

 上賀茂神社の式年遷宮をドキュメントで見た。十月十五日正遷宮の日、深夜に宮司が権殿から本殿に御神体をお遷しする場面では真っ暗ななか数人の神職が白布を高々と両手で支え上げ御神体と宮司を囲い込んで人の目に触れさせぬよう最大の慎重さをもってしずしずと移動された。本殿へ御神体が遷されて遷宮が無事終えられたのだが神と人とのふれ合いは深夜漆黒の闇の中の束の間であるのを見て仏教と何と異なることかと感慨を覚えた。片方はきらびやかな本堂に金箔で象られた釈迦牟尼佛や大日如来像が祀られているなかでその御尊顔を拝みながらお念仏を唱えて成仏をお願いする、御本尊そのものからお恵みを間近に戴くのだからこれほど確実で有り難いことはない。それにひきかえ御神体がそもそも何ものなのか我々一般人はお目に掛かったことすらない、言い伝えとして鏡であったり玉であったり剣であると云われているがそれにしてもそれが『神様』ではない。神の魂が鏡や玉に乗り移ったのであって我々はその『依代ヨリシロ』を通じて神の霊と向き合うのである。
 この差は決定的といえる。片や『見えないものの信仰』でありもう一方は『見えるものの信仰』である。六世紀後半支配者が――欽明天皇が蘇我馬子と厩戸皇子などの崇仏派の勧めに従い(廃佛派の物部尾輿、中臣鎌子などが抗争に敗れて)仏教を神―霊信仰―に変わって「国教」に採用したのは『歴史的大転換』であったことを式年遷宮を見ていて強く感じた。
 
 仏の崇高な精神性は浮遊する霊が仏に乗りうつって生じるものではない。崇高な精神は、安定自足した美しい仏像の内部にあって、そこから外へと輝き出る(略)。その(仏像の)威力は金堂内を満たし、さらには回廊に囲まれた内部の空間を満たし、そこを聖なる空間たらしめるが、霊威が仏の像を本源とするところが古来の霊信仰との明確なちがいだ。聖なる本源が人間を超えた人間の像として目に見える形を取ってそこにある。となれば、仏教を信じることはまずもって仏の像に向き合い、像を敬うことでなければならなかったし、仏の像は敬うに足る安定性・自足性と崇高な美しさをもたねばならなかった。そして、仏像の崇高な美しさが仏像の造形を超えてまわりの荘厳の造作や建物の造形の美しさにまで及んだのが、いまに残る飛鳥美術、白鳳美術の数々の傑作のすがただ。(長谷川宏著『日本精神史』より)
 
 古代の人びとは我々のように「言葉」を多くもっていなかったし「概念語―抽象的な言葉」はほとんどなかったから「見たり聞いたこと」を正確に表現し相手に伝えることが不完全であったうえに「感じたこと考えたこと」を表現する力はほとんどもっていなかった。従って『言葉』以外に注意をはらう必要性をいまより格段に「強く広く」要求されたことはまちがいない。ということは『感じる力』を鋭敏にすることが必要になりその分『霊感』が今とは比較にならないほど強かったと想像される。
 善いものでも悪いものでも、特別の威力をもち人間に畏敬の念を抱かせるもの―、それが古代人にとっての「神」であった(同上書より)。自己と家族の安全を図るために、収穫・収獲を多くするために、外敵の襲来や自然の猛威を防ぐ「特別な威力」は『生活に必須の力』として望まれた。たとえば「旱魃や洪水」を予見する力や「病・老・死」を癒す力に対する人びとの畏敬の念は強力であった。そういう力の寄りついた『もの』は『依代ヨリシロ』と呼ばれそういう力の寄りついた『ひと』は『憑座ヨリマシ』と呼ばれ『神』として崇められた。
 卑弥呼は、神霊の寄りつく憑座ふうの人物が国々の首長の総意によって女王に共立されたものと考えることができる。神霊の寄りつくことは小さな共同体の小さな現象としても、大きな国家共同体の大規模な現象としても、信じられ、求められていた(同上書より)
 
 では何故天皇は「仏教」を採用したのだろうか。それは巨大『陵墓―前方後円墳』を建造する経済的負担を維持することが困難になったからではないか。
 憑座として神格化された天皇を頂点とする専制的な大和朝廷は天皇の死によって本来ならその権力は断絶するはずである。「巨大古墳の造営は矛盾を―危機を―克服しようとする支配階級の熾烈な意志のあらわれだったが、国王陵のさらなる巨大化と、同型の前方後円墳の『各地への広がりは、危機克服の過程が国家の権力と権威を拡大・深化する過程でもあったことを示している。/国王の死による国家支配の中断を、墳墓造営と埋葬の儀式によって埋め合わせる方策』が定型化する(同上書より)」。
 領土の拡張と支配権の拡大は有力豪族との併立を余儀なくされ政治権威の維持経費の増大を招き、巨大陵墓を天皇一代ごとに建造する経済的余力を枯渇させた。寺院と仏像で構成される仏教施設は経済的負担を飛躍的に軽減すると同時に天皇の政治的経済的権力と宗教的権威を分離することで天皇制の永続性を容易にする効果を持つ。「大仏殿の造営」は古墳時代と仏教時代の過渡的措置として理解してよいのではないか。
 
 これは思いつき―アイデアに過ぎない。しかしこのような荒唐無稽な想像力を掻き立てずにおかない『歴史の断層』を「式年遷宮」に感じた。
 京都は限りない魅力を秘めた都市である。